已识乾坤大犹怜草木青（已识乾坤大犹怜草木青形容哪种人）

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“已识乾坤大，犹怜草木青”意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。【出处】这句话出自儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。

这句话的意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。这句话出自出儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。全文如下：流转知何世，江山尚此亭。

“已识乾坤大，犹怜草木青”是指虽然已经了解了世界的浩瀚，但仍不放弃对细微事物的观察。这句诗出自儒学大师马一浮的名作《旷怡亭口占》。

“已识乾坤大，犹怜草木青”是一种境界。已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性，比如有的人，一旦见了大事，往往就不屑于日常的小事。

已识乾坤大，犹怜草木青是一句儒学大师马一浮的名人名言，意思是即便已经见识了乾坤之大，依然能够怜惜草木。

1、已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。译文：时空流转，不知经历了多少世轮转，江已然有了些变化，但这旷怡亭尚且还在这。

2、这句话出自出儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。全文如下：流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。

3、已识乾坤大，犹怜草木青。出自儒学大师马一浮《旷怡亭口占》，即便是经历世事、阅尽人生，当看到草木生发之时，依然能从中获得人生的乐趣和价值。是一首五言律诗。其中颈联“已识乾坤大，犹怜草木青”是脍炙人口的名句。

4、这句话出自儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。【原文节选】流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。

5、原文如下：已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。这是一种境界，已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性。

1、释义∶站在高处，才能俯察低处。强者，才会体恤弱者。思想上洞悉深刻，才对万物有情。含义∶阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。

2、释义：即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。出处：出自儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。原文：流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。

3、已识乾坤大，犹怜草木青是一句儒学大师马一浮的名人名言，意思是即便已经见识了乾坤之大，依然能够怜惜草木。

4、“已识乾坤大，犹怜草木青”，语出儒学大师马一浮《旷怡亭口占》，意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出喜悦之情。

5、已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。这是一种境界，已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性。

6、已识乾坤大犹怜草木青的意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。语出儒学大师马一浮《旷怡亭口占》。

这句话的意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。这句话出自出儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。全文如下：流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。

已识乾坤大，犹怜草木青是一种境界。已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性，比如有的人，一旦见了大事，往往就不屑于日常的小事。

已识乾坤大，犹怜草木青是一句儒学大师马一浮的名人名言，意思是即便已经见识了乾坤之大，依然能够怜惜草木。

含义∶阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。若想俯下身做事，必须先站在高处。原文∶已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。作者马一浮。

“已识乾坤大，犹怜草木青”意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情，语出儒学大师马一浮《旷怡亭口占》。

这是一种境界，已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性。比如有的人，一旦见了大事，往往就不屑于日常的小事了。

释义：即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。出处：出自儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。原文：流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。

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